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华体会体育 - 华体会真人 - 华体会电竞 - 官网—毛泽东与中国传统文化

来源:华体会网页版登录入口点击: 发布时间:2022-03-01 00:55
本文摘要:毛泽东在其伟大的一生中,从青年时代开始直到辞世都在研究中国历史。这种研究是为了相识中国的特点,使马克思主义在中国详细化。 这和纯书斋式的研究是差别的。他说,中国共产党党员必须研究中国历史,从孔夫子到孙中山要举行科学的总结,继续这一份名贵的遗产。从历史人物中关注现实开国后,毛泽东探索在新中国如何才气使宽大农民群众过起人给家足的生活?即或在阅读文史古籍的时候,他仍然在思考这个问题。他写的批语将历史感和现实感融为一体,再次找到历史和现实的联合点。

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毛泽东在其伟大的一生中,从青年时代开始直到辞世都在研究中国历史。这种研究是为了相识中国的特点,使马克思主义在中国详细化。

这和纯书斋式的研究是差别的。他说,中国共产党党员必须研究中国历史,从孔夫子到孙中山要举行科学的总结,继续这一份名贵的遗产。从历史人物中关注现实开国后,毛泽东探索在新中国如何才气使宽大农民群众过起人给家足的生活?即或在阅读文史古籍的时候,他仍然在思考这个问题。他写的批语将历史感和现实感融为一体,再次找到历史和现实的联合点。

例如,他不止一次地提到西汉初期政论家贾谊的名文《治安策》,要卖力干部多读几遍。贾谊是一位有独立看法且敢于直言的年轻人,他看到汉初社会民风侈廉相竞,豪强掠夺,造成“猥贱者”和“尊贵者”的对立。他要求从天子到百官,大家都做到“公而忘私”。同时抓住农业这个基础不放。

这样,天下才气稳定。正是这两点,即百官清廉和农业为本,毛泽东认为在人民当家做主的新中国仍然值得大家注意。

毛泽东读《新唐书》,对马周给唐太宗的上书,写下这样的批语:“贾生《治安策》以后第一奇文。宋人万言书,如苏轼之流所为者,纸上空谈耳。”毛泽东对马周的思想和政治方略是肯定的。

贞观五年(公元631年),唐太宗要百官言政治得失,常作甚武人,谈不出几多原理,他让住在他家的马周针对时弊写出了若干条建议。马周劝太宗要以忠孝为本,节俭持身,免去徭役。

其时的情况是,社会民风渐趋浮华、靡丽,徭役很重,虽说有所减免,但往往不见落实。马周又提醒太宗,对于宗室诸王、即对于自己的子弟不行“溺于私爱”,需制订恒久之法加以约束,否则未来必将发生事故。敢于直言而视察敏锐的马周,一直受到太宗的器重。毛泽东读《新唐书》,除马周外,还赞赏姚崇,说他是“大政治家、唯物论者”。

关于政事,姚崇向玄宗提出了十条建议:当政者对于左右亲近的人应严格要求,不行以小我私家情感取代国之大事;对农人除应交纳的租赋外,不能巧取豪夺;要形成朴实的社会民风,不行奢侈浪费等等。对于这些建议,毛泽东读史时给予很高的评价,写批语说:“如此简朴明晰的十条政治纲要,古今少见。”毛泽东喜读《南史·韦睿传》。

韦睿为梁武帝时名将,长于军事韬略,敬服部众,勤勤俭俭。《南史·韦睿传》说:“睿雅有旷世之度,莅人以爱惠为本,所居必有政绩。

将兵仁爱,士卒营幕未立,终不愿舍,井灶未成,亦不先食。……”毛泽东读到此处,写下批语:“我党干部应学韦睿作风。

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”毛泽东对《南史·陈庆之传》评价很高。陈庆之也是梁武帝时的名将,善用兵,知己知彼,敬服部众,与士兵共甘苦。

毛泽东再读《陈庆之传》时,挥毫写道:“再读此传,为之神往。”今人读古书,是为了从历史中找借鉴。

毛泽东提倡“古为今用”、“推陈出新”,目的在此。开国以后,他经常思考的问题是如何保持公职人员的简朴廉政,和群众密切联系,不致成为站在老黎民头上的“权要”。他对权要主义深恶痛绝。

除此,他十分体贴农业生产力,希望提高农民生活水平。因此他从贾谊、马周、姚崇、韦睿、陈庆之等昔人的言论和事迹里找到共识的音节。他谈的是历史人物和传统文化,而关注的焦点却是新中国的现实情况。从文史古籍中提炼辩证思维毛泽东阅读文史古籍,很注意从中提炼出辩证思维的精炼,同时他对古籍的分析和三言两语的评论充满唯物辩证法精神,这些很值得我们仔细加以研究。

毛泽东于1957年8月1日夜读范仲淹词二首(《苏幕遮》、《渔家傲》),谈到词有婉约、豪迈两派。范仲淹的这两首词介于婉约与豪迈两派之间,基本上仍属婉约派。

范氏《苏幕遮》全文是:“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外。

黯乡魂,追旅意,夜夜除非,美梦留人睡。明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。

”毛泽东在不眠之夜读到这首词,情不自禁地说:“既苍凉又优美,使人不厌读。”千百读者读过这首词以后都市有和毛泽东相同的感受。

可是毛泽东的感受并不停留于此。他又说,“读婉约派久了,厌倦了,要改读豪迈派。豪迈派读久了,又厌倦了,应当改读婉约派。

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”并由此引发出哲学的原理,他写道:“人的心情是庞大的,有所偏但仍是庞大的。所谓庞大,就是对立统一。

人的心情,经常有对立的身分,不是单一的,是可以分析的。”分析政治大事需要有对立统一看法,毛泽东短短数语,说明对立统一既是客观的又是主观的,又说明它既是认识论也是方法论。毛泽东读唐诗,很喜欢李白的《将进酒》。

这首诗从一开始就以其豪迈的气魄吸引了读者。毛泽东读后,批语:“好诗”。李白的这首诗含蕴了世间的一切都在流逝以及失与得不停转化的辩证思维,给人以动态的艺术美感。毛泽东读《聊斋志异》,对于《小谢》一篇特别有兴味,笔锋满含情感地写下了这样的批语:“一篇好文章,反映了个性解放的强烈要求,人与人的关系应当是民主的,平等的。

”《小谢》一篇所写两个妙龄女子由鬼酿成人,酿成爱人的人,酿成具有同情心的人——这实际讲了辩证法关于矛盾转化的原理。从这一点看,就是毛泽东所说反映了个性解放的要求。也就是说,个性解放不是凭空泛起的,需要有矛盾转化的历程,既要有客观条件,也要有主观努力。

从《小谢》一篇中还可以看出,此篇的主人翁年轻后生,即陶生与二女的关系不是商品的买卖关系,不是人身依附关系,而是心心相印、相互相识、相互资助、忠诚相待的民主宁静等的关系。毛泽东的批语反映出他希望建设并牢固这样同志式的平等和民主的关系。


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